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元贤的「宗」「教」关系论 371
一、元贤论「宗」「教」关系 371
二、注经说教的必要 376
三、禅的彻底坚持 380
第七章 永觉元贤的三教思想 385
第一节 ...节 研究进路与架构 17
第二章永觉元贤的生平与著作 21
第一节 元贤的生平 21
一、在家时期 23
二、参学时期 25
三、弘化时期 28
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范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15513982346.html
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三十七条,第一章总则,第二章寺院、宫庙、教会,第三章宗教社会团体,第四章宗教基金会,第五章财产,第六章宗教建筑物,第七章附则等。此草案大体上是牵就现状上三种宗教团体既有的法律形态,没有对宗教或宗教团体... 台湾地区系列专题:台湾宗教法制建立的困境
郑志明
一、前言
台湾宪法第七条与十三条,保障人民有宗教信仰的自由,以及宗教在法律上的一律平等,这是相当简约的原则性宣示,当落实到政府...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185067.html
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宗教法人之解散的规定,包括裁定解散及清算财产等条款;第七章是关于在“内政部”设立“宗教法人审议委员会”的内容,规定该审议委员会由10一15人组成,由“内政部”在宗教从业人员、学者专家及主管机关人员经选举...学者们的抨击与反对。
有关宗教事务的法律规定分散在各个法规及条款中。关于信教 自由的法律规定,如“《中华民国宪法》”中第七条规定:“人民无分男女、宗教、种族、阶级、党派,在法律上一律平等,第十三...
李桂玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185068.html
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但是,所有必须具备的只是耐心、决心、一些善业(见第七章)和一个安静的地方而已。
我们一定都有些许的善业,否则我们也不会坐在这里。造作许多恶业的人,通常不会到禅修的道场,万一来了,他们也不会停留太久...知识,它们随时准备跳出来阻碍我们,它们从不休息(见第六章)。不过,问题在于我们从不尽心尽力去克服恶知识,也不全心全力长养善知识。长养心灵的善知识,是一件自然而且明智的事情。然而人们的心灵,却缺乏明辨善、...
不详
|五明研究|
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曾琦云:《楞严经》研究
本文是当代著名佛教学者曾琦云老师的专著《舍利与修行》中的第七章,本章标题为:《楞严经》研究。《舍利与修行》由宗教文化出版社2007年8月正规出版,在全国公开发行和销售。本文对《楞严经》所涉及到的诸多方面都有比较全面中肯的介绍,有助于我们对《楞严经》的全面了解和深入学习.
前面两章我们详细地介绍了中国禅宗的修行方法,强调了禅修中渐修的作用,为神秀的...
曾琦云
|五明研究|
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6.3 译经理论的形成╱111
6.4 对译经活动的评估╱115
第七章 结论╱117
7.1 佛教传播的背景与媒介╱117
7.2 地方佛教的传播情形╱119
7.3 ...
1.4 研究方法与章节安排╱16
1.5 资料来源╱18
上编 基础篇:六朝时期的佛教传播
第二章 佛教传播的社会背景╱23
2.1 新型聚落的兴起╱23
2.2 ...
粘凯蒂
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
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喜玛拉雅山佛母岭玛那萨罗瓦湖。佛典说,此湖流出四大河,一河中有黄金,一河中有金刚石,一河中有红宝石,一河中有琉璃。实际上,此湖没有出口,潜流地中,为恒河之源。
5第七章问法身感应并答
译文
...句话似相近。
⑦指〈次问真法身像类并答〉章。罗什答说:「言十住无师者,为下凡夫二乘九住已还,可非于诸佛,言无师也。乃至坐道场菩萨,尚亦有师,何况十住?」
⑧《法华经·提婆达多品》:「(佛)告...
不详
|五明研究|
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的研究中。第七章《僧人医疗家群体与民间医疗问题》就是运用“新史学”的一个范例。本章首先利用正史、别史、杂史及佛教典籍,并充分吸收前人研究成果,对中古时代的医疗史实作了常规描述。由于引用史料太多,读起来...
关于佛教的传入途径和路线是不能回避的,作者在梁启超《佛教之初传入》、汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》、任继愈《中国佛教史》第一卷《两汉之际佛教的传入》、马雍《中华文明史》第二卷第10章《匈奴和汉...
刘进宝
|五明研究|
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进行了重修。在统治者的倡导和带领下,佛教在这一时期仍然受到敦煌各族人民的信奉。莫高窟的开窟造像活动也仍在断断续续地进行。
第七章 边陲荒城与佛教的式微(明——清)
至正二十八年(1368)朱...,有门徒一千多人。推动了儒学在敦煌的传播。东汉末年,军阀割据混战,敦煌虽有近二十年没有太守,但在当地大族控制下,保持了相对平衡。
第二章 动荡的繁荣与佛教的渐盛(三国——北朝)
魏文帝曾丕...
不详
|五明研究|
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